بشقابی از سده ی 12 میلادی
بشقاب سرامیکی از سده ی 12 یا 13 میلادی، اندازه: 5.7 در 23.5 سانتی متر، موزه ی هنر لوس آنجلس
Advertisements
پاسخی بگذارید
دیدگاه‌های اخیر
 | Behdad F در ماکت 3200 ساله ی نیایشگاه شامش… |
 | دیده بان ایران | صوف… در کاسه ی نقره ی اشکانی |
 | جعفر در نظر خواهی (این پست شاید در آین… |
 | Taiso در لوح حمورابی |
 | ilvarimsj در بشقاب نقره ی ساسانی با نقش دو… |
 | ماهان در کاسه ی نقره ی اشکانی |
 | Yazdan Khodabandehlo… در نظر خواهی (این پست شاید در آین… |
 | ariyaseven (@AriyaHa… در نظر خواهی (این پست شاید در آین… |
 | ehsan در نظر خواهی (این پست شاید در آین… |
 | آرش در گلدان سده ی سیزدهم |
 | رضا در لوح گلی هزاره ی دوم پیش از میل… |
 | صدرا در ابریق سیمین هزار ساله |
 | محمد در پرتره ی عباس میرزا |
 | peiman در ابریق سیمین هزار ساله |
 | یلدا در تندیسک طلایی مارلیک |
مشترک شوید
// استفاده از مطالب وبلاگ، با ذکر نام وبلاگ و دادن پیوند به وبلاگ مجاز است.
Advertisements
با سلام خدمت رائیکا خانم
مدت ها بود خبری از شما نبود ولی ظاهرا دست پر اومدید.ممنون
جسارتا در مورد این بشقاب اطلاعات بیشتری پیدا نکردید؟
راستش نقشو نگار حاشیه شاید شبیه خورشید باشد ولی طرح مرکزی:؟:
سلام و درود شاهرخ جان
متاسفانه موزه ی لوس آنجلس توضیحات بسیار کمی در مورد آثارش داره. طرح وسطش بسیار جالب است. متعلق به زمانی است که به کار گیری نقشهای هندسی پیچیده تر در آثار شروع شده بوده.
درود متقابل خدمت شما
پس منظور شما اینه که این اشکال نمادین نیستند و برای زیبایی و نوآوری به این شکل طراحی شده اند درسته؟
پ.ن:یادم باشه این دفعه گذرم به لوس آنجلس افتاد یه تذکر به این موزه بدم
🙂
آثاري كه اينجا به نمايش گذاشته مي شوند گاهي به لحاظ نوع طرح و گاهي نيز از جنبه نمادين و رمزگونه آن جالب توجه هستند. اين اثر به نظر من از هر دو جنبه زيباست گرچه جنبه نمادين آن غالب است. برجستگي اثر در درجه نخست تا آن جا كه من مي فهمم دربرگيري دو مفهوم وحدت و تكثر در يك طرح درهم تنيده در مركز بشقاب در زمينه اي از پرتوهاي تيره و تاريك است. اما به نظر مي آيد كه طراح آن از ظرافت هاي نمادين مثل مفهوم نمادين عدد هفت هم بهره برده. در كل هفتاد پرتو روشن كه تيرگي را شكافته اند طرح مركزي را كه شامل هفت مركز روشن احاطه شده در هفت دايره سياه است دربر گرفته اند. هر هفت دايره نيز با زنجير شدن در هم كليتي درهم تنيده و يكپارچه پديد مي آورد. مجموعه اين ها كه را كه بنگريم درباره معناي اثر مي توانيم بسيار سخن بگوييم. به هر حال با توجه به زمان ساخته شده بشقاب كه دوره شكوفايي مكتب صوفي گري و عرفاني در ايران است مي توان به ظرافت كار و توجه سازنده به موضوع پي برد. به نظر من اين اثر بايد براي مقصود خاصي و نه كاربرد همگاني ساخته شده باشد.
به به سلام بر ا.ش. عزیز. خوشحالم که دوباره نظرت رو در پست ها می بینم. نکات جالبی بود که چشم تیزبینی می خواهد دیدنش. خصوصا اون هفتاد پرتو! باعث شدی بنشینم و بشمرمشون : )) در کل ذکر نقشهایی که با هفت مرتبط بود بسیار جالب بود.
خیلی ممنون از توضیحات جالبتون
-در مورد وحدت و تکثر منظورتون رو نفهمیدم میشه بیشتر توضیح بدهید.
-جنابعالی این بشقاب رو قبلا دیده بودید؟عدد 70 برای پرتو ها را با شمارش بدست آوردید؟
-چرا در نگار گری پرتو ها یک نوع از ناشی گری به چشم می خورد؟نکند این بشقاب استفاده عمومی داشته باشد و یک بشقاب ارزان قیمت بوده باشد؟
پیشاپیش ممنون
😉
سلام رائیکای عزیز این تصاویر زیبا از میراث کهن پیشینیان ما به قدری جذاب است که بعید می دانم کسی ببیند و به آن ها دل نبندد. البته من بیشتر دوست دارم در سکوت و خلوت خودم به آن ها نگاه کنم گرچه در مواردی نمی توان ساکت ماند! قدرشناس زحمات شما هستم.
ا.ش. عزیز من هم به بسیاری از وبلاگ ها «در سکوت» سر می زنم ولی حقیقتا من هر نظری رو از شما خوندم همیشه به دانسته هام اضافه کرده بنابراین شما اگر کمتر سکوت کنید خیلی بهتره.
سلام جناب شاهرخ عزیز. در پاسخ به پرسش های شما:
– وحدت و کثرت از جمله مفاهیم بنیادی در عرفان ایرانی و حتی به طور کلی در عرفان مشرق زمین است. در ایران از زمان بایزید بسطامی در قرن دوم هجری پایه های فکری این نگرش را می توان دید تا زمان صدرالمتالهین در قرن شانزده میلادی که برای اولین بار این اندیشه عرفانی را وارد حوزه فلسفه کرد و از دید اصالت هستی (وجود) به تبیین آن پرداخت. زمان این بشقاب یعنی قرن 12 یا 13 میلادی همزمان است با حیات سهروردی و اگر متاخرتر باشد به دوره حیات عطار و مولوی نیز برمی خورد. اگر اثر نشانی از اندیشه صوفی گری و عرفانی آن دوره داشته باشد (به نظر من) نمی توان از طراحی نمادین آن به سادگی گذشت. قرن 12 م آتش جنگ های صلیبی شعله ور شده بود و در قرن 13 م نیز حمله مغول صورت گرفت. در این دوران به طور کلّی هنرمندان و اهل اندیشه به راحتی نمی توانستند دیدگاه های عرفانی خود را مطرح کنند و به همین سبب است که استعاره و تمثیل و نمادگرایی در هنر و ادبیات گسترش می یابد، نظیر داستان سیمرغ (نمادی از همان وحدت و کثرت) در منطق الطیر عطار و از این دست. طرح مرکزی این بشقاب در نکاه من جلوه بسیار زیبایی از وحدت و کثرت است که به یکپارچگی می انجامد: نقاطی گسسته و نامتمایز (چه آن که وسط است چه نقاط حاشیه ای) که با بست هایی به هم متصل شده اند و در نهایت در یک منظومه دایره ای شکل (که خود نماد قداست آسمانی است و نشان از پویایی و گذر زمان نیز دارد و در کل تداعی گر کمال و تعالی است) نقشی واحد را شکل می دهند.
– من این بشقاب را ندیده بودم و فقط روی آن دقت کردم البته نگاه من تشنه یافتن چنین نقش هایی است. عدد هفتاد را هم با شمارش به دست آوردم و در کل همه آن چیزی که می گویم نظر شخصی ام است.
– من این اثر را به غایت زیبا می بینم به خصوص آن طرح مرکزی اثر. این که شاید این بشقاب ارزان قیمت بوده باشد ناممکن نیست (خیلی از آثار فاخر در زمان خود بهایی نداشته اند) اما این که طراحی این اثر پیامی دارد یا نه باید خیلی دقت کرد. شاید تکیه بر عدد هفت و محتوای معنایی آن در نگاه نخست گزاف به نظر آید ولی به نظر من نادیده گرفتن آن درست به این می ماند که بگوییم در هفت خوان شاهنامه و هفت شهر عشق عطار نیز گزینش عدد هفت امری سلیقه ای و نه لزوماً محتوایی بوده.
سپاس فراوان از توجه شما.
فقط درود و تشکر
عالی بود
😉